その扇、ちょっと開きすぎてますえ
うちの商売道具言うたら扇子どす。一つの要（かなめ）から、骨が何本も放射状に伸びとる。まっすぐ気持ちよう開いとるように見えて、よう見たら一本一本、微妙に角度がズレてますのや。
一本ずつ、パチンと畳んでいきまひょか。
一本目の骨：「京都が発祥は間違いなし、全国はすべて京都がルーツ」
八坂神社（かつての祇園社）への信仰が全国へ広がり、各地の「祇園祭」の多くがそこから大きな影響を受けている。ここまでは要どす。
扇子はん
せやけど「全国の山笠、山鉾は例外なく京都をまねて始まった」まで言うてしまうと、骨が開きすぎどす。
博多祇園山笠かて、同じ「祇園」の名は背負うてますけど、今の形式も運営も町との関わり方も、博多が独自に積み上げてきたもんどす。各地には元々、御霊信仰やら疫神信仰やら田楽やら、それぞれの土台があったんどすな。
京都は全国の祇園信仰を語る上で欠かせん源流の一つ。それは間違いあらしまへん。せやけど全国を「京都の支店」扱いすると、よその土地の歴史から、それはそれは静かに怒られますえ。
二本目の骨：「今年で1157年の歴史、途切れず続いてきた」
起源が869年、2026年でちょうど1157年。ここも数字自体は合うてます。
扇子はん
けど「1157年、一度も欠かさず」となると、これは骨が一本、明後日の方向に開いてます。応仁の乱で33年、祭は止まってますのや。八坂神社さんの略年表にも、応仁元年（1467年）から33年間の中止がちゃんと書いてありますえ。ほかにも大火や戦争、感染症の影響も受けてきました。
正しくは、「869年を起源とする祭が、中断と復興、形を変えながら1157年にわたって続いてきた」。同じ形を一度も変えんと続けたんやのうて、途切れたら、また立ち上がった。そっちのほうが、よほど祇園祭らしいと思いまへんか。
三本目の骨：「八坂神社は656年創祀、今年で1370年」
扇子はん
これも言い切ってしまうには、ちいと骨が開いてます。八坂神社さん自身が「創祀は諸説あります」て、はっきり書いてはるんどす。656年に高麗から来はった伊利之（いりし）はんが素戔嗚尊を祀ったという社伝もあれば、876年に南都の僧・円如はんが堂を建てたという説もある。
「1370年です」と断定するより、「社伝の656年説に基づけば1370年」。扇の要は一つやのうて、実は二つあるんどすな。どっちの要から測るかで、開き方が変わりますのや。
四本目の骨：「稚児には数千万円かかる」
生稚児から稚児人形へ切り替わっていった背景に、経済的な負担があったのは確かどす。
扇子はん
せやけど「数千万円にのぼる」と、金額だけがひとり歩きするのは、扇子はん、あんまり好かしまへん。「稚児を務めるには必ずこの金額」と決まった公的な基準はあらしまへんのや。今は衣装なども用意されてて、神事そのものには俗説ほどの費用はかからん、いう関係者の話もおす。もちろん、お披露目や家の準備にお金をかける場合があるのも事実どす。
安うはない。負担も軽うはない。せやけど「誰でも必ず数千万円」でもない。具体的な内訳が消えて、金額だけが独り歩きしてる話ほど、扇子はん、疑うてかかりますのや。
五本目の骨：「地面に足をつけないのは7月13日から17日までの5日間」
これは、骨の開き方としてはかなり細かい部類どす。日数だけ見たら、大きくは間違うてしまへん。
扇子はん
けど「5日間」て、日付だけでパチッと区切ってしまうと、儀式の意味が抜け落ちますのや。7月1日の「お千度の儀」の時点では、稚児はまだ神の使いやのうて、自分の足で本殿の周りを元気に歩いてはります。大きく立場が変わるのは、7月13日の「社参の儀」どす。この日、稚児は五位少将、十万石の大名に並ぶ格式――「お位」をいただいて、そこから地面を踏まんようになる。
日付だけ丸暗記するより、「お位を授かって、神の使いとして扱われるようになったから」と理解するほうが、よほど祇園祭らしおす。
六本目の骨：「女性の手を一切借りずに生活」
扇子はん
社参の儀のあと、稚児の身の回りの世話を男性が担うというしきたりがあるのは、その通りどす。せやけどこれを「女性は穢れているから一切近づけない」と一言でまとめてしまうのは、ちいと乱暴どす。
歴史的な女人禁制や祭礼空間の清浄観、役割分担が絡み合うたしきたりであって、現代の価値観とは、また別の背景を持ってますのや。昔の制度を説明することと、その考え方を今も無条件に肯定することは、別の話どす。そこを一緒にしてしまうと、歴史の解説やのうて、ただのありがたがりになってしまいますえ。
七本目の骨：「京都の旦那衆が支えているから、生稚児が残った」
扇子はん
これも要はおす。せやけど「大企業の旦那衆がお金を出してるから」とだけ説明するのは、骨を一本しか数えとらん状態どす。
長刀鉾保存会、町内、家族、禿（かむろ）、強力（ごうりき）――儀礼、技術、人員、費用、安全管理、その全部を毎年つないでいく人らがいてはるからこそ、成り立ってますのや。お金だけの話にしてしまうと、それを毎年支えてはる人らの顔が、すっと消えてしまいますな。
まとめ――要は変わらん、骨の開き方が違うだけ
扇子はん
ここまで畳んでみましたけど、どの話も「まるっきりの嘘」やあらしまへん。要のところは、たいがい合うてます。ただ、伝わっていくうちに、骨が一本ずつ、気持ちようええ角度まで開いてしもうただけどす。
扇いうんは、開いたら涼しいて見栄えもよろしい。せやけど開きすぎた扇は、要の場所すら見えんようになる。
ほな最後に、扇子はんから一言。
気持ちよう開いた話ほど、要がどこにあったか、たいがい忘れられてますのや。